鬼滅の刃 を貫く、「6」という神秘の数字

「6」のイメージ

Six is an important number in Demon Slayer.
鬼滅の刃では6は重要な数字です。

Giyu’s haori has the meaning of “6”. The Demon Slayer mark that appeared on the Hashira also seemed to mean “6”.
義勇の羽織には「6」の意味があります。柱たちに現れた痣も「6」を意味しているようです。

(この記事は、1巻、5巻、7巻、10巻、12巻、14巻、15巻、17巻、19巻、20巻、22巻、23巻、ファンブック第一弾のネタバレを含みます)
 

ミミズクを神使とする射楯兵主神社には、20年に一度行われる「三ツ山大祭」があって、神様を迎える3つの造り山には、「鬼滅の刃」の物語に通じるイメージがありました。

 

 

でも、どうして射楯兵主神社が鬼滅の刃とつながるんでしょう?

ちょっと考えてみたんですが、それは神社のお祭り「一ツ山大祭」が、「60年に一度」のタイミングで斎行されているからかもしれませんよ。

鬼滅の刃で繰り返し描かれる数字

お祭りが実施される「60」という数字に注目すると、鬼滅の刃には数字のメッセージがあることに気が付きます。こんな感じ。

 

・炭治郎と禰豆子を支える6人の家族の亡霊(第1巻 7話、第5巻 40話、第7巻 57話、第10巻 82話、83話)
・義勇さんが引き継いだ刀の鍔(六角)と羽織の柄(六角)(ファンブック第一弾 49頁)
・「6」につながる柱たちの痣
・6つの目で実現した黒死牟の至高の領域(第20巻 173話)
・6本の腕で表された縁壱の剣技(第12巻 103話)

 

このように鬼滅の刃では、「6」という数字が繰り返し描かれています。

考えてみれば、第1話の題名がいくら「残酷」だからといって、炭治郎の兄弟は別に5人もいなくていいわけです。書き分けるのも大変ですよね。でも、炭治郎と禰豆子を支える家族は「6」でなければいけないのであれば、話は変わってきます。

節目、節目で炭治郎と禰豆子を助ける家族の数は、ちょうど6人となっています。

 

1. お父さん・炭十郎
2. お母さん・葵枝
3. 竹雄
4. 花子
5. 茂
6. 六太

 

このこだわりは、義勇さんの羽織にも見ることができます。

義勇さんが一番小さく描かれているのは、第15巻130話の橋の上のシーンだと思うのですが、こんな小さなスペースに描かれているにもかかわらず、羽織には連続する模様がきっちり描かれているのです。

義勇さんの模様は何を表す?

義勇さんの羽織の模様の部分は、錆兎の形見の着物です。そして錆兎の着物は、鬼に殺されたお父さんの形見でもあります。

ファンブックでは、「刀の鍔も羽織の柄と同じ亀甲形」(ファンブック第一弾 49頁)と説明されていました。刀の鍔も錆兎と同じ亀甲形になるようです。(第15巻 131話)

でも羽織のこの模様、普通の亀甲形じゃありませんよね。

亀甲形ってどんな模様?

というわけで、どういうものが亀甲形になるのか調べてみました。基本的なものはこれですね。

この模様の由来は亀の甲羅で、厄を払い身を護る意味を持っています。

 
亀甲模様

亀甲模様
飛鳥・奈良時代に古代中国から伝来したと伝わる模様で、当時は高貴な身分の人のみが使える模様でした。鎌倉時代になると、厄除けとして、衣類や武具に好んで用いられるようになります。

 

武士に人気のあった「毘沙門亀甲」

武士の間では、戦勝、必勝の神である毘沙門天に由来する「毘沙門亀甲」が好まれていたようです。

パッと見、まるで違う模様に見えますが、これも亀甲模様です。

 
毘沙門亀甲

毘沙門亀甲(びしゃもんきっこう)
毘沙門天の甲冑の柄に由来する亀甲紋。

亀甲柄を3つ組み合わせた「人」の字で構成されている複雑な模様ですが、少し引いて見ると、さらに大きな六角形の亀甲模様が隠れているのが特徴です。(上図の水色で塗った部分)

 

建築などでよく使われる「亀甲網代」

義勇さんの場合はもう少し立体的ですよね。「亀甲網代」(きっこうあじろ)でしょうか。

亀甲網代を絵にすると、六角形の小さなパーツが3つ寄り集まっているように見えますが、通常はリボン状の細長い材料を編み込んでつくる、「編み組」で表現される模様です。

 
亀甲網代

亀甲網代(きっこうあじろ)

「亀甲文様」を網代で表したもので、模様の名前は縄文時代からある「網代」(あじろ)という漁法に由来します。

素材としては、杉柾(すぎまさ)、さわら、ねずこ、竹皮、杉皮、桧皮といった「へぎ材」など。天井、壁面、建具といった建物の内装や、車、輿(こし)、団扇、笠などさまざまな場所で使われます。

ちなみに、ねずこ材は木曽五木の一つで、虫に強い素材です。こちらの記事でも触れているので、よかったら覗いてみてくださいね⇒「禰豆子が生き残れたのはなぜ? 月の形から、「鬼滅の刃」1話の状況を考えてみた」

 

義勇さんの羽織の模様は複合的

義勇さんの場合、この模様にもう少し捻りが入っているようです。

 
変わり毘沙門亀甲
 

上の図でいうと左図の縦線を入れた部分、ここに毘沙門亀甲の「人」の字に似た幾何学模様が上下逆になって入ってます。

右の図は、義勇さんの羽織の特徴的な部分を取り出してみました。下に重ねているのは、刺し子のデザインで見られる「毘沙門亀甲」です。

最初に見た毘沙門亀甲に比べると似ていないように見えるかもしれませんが、刺し子は直線で構成されるデザインになるので、同じ毘沙門亀甲でもこんな感じになるんですね。

こうして見ると、亀甲模様の中にさらに亀甲模様に関するデザインが書き込まれていることになるわけで、どこまでも亀甲尽くしになっているところが義勇さんの模様の特徴といえそうです。

ただ、亀甲網代は「編み組」であること、義勇さんの刀の鍔も「六角の一辺の端が重なり合った、竹細工を思わせる模様」になっていることなどを考えると、もう少し何か意味がありそうです。

第1巻 カバー折返しに描かれたヒント

そういえば、第1巻 カバー折り返しに描かれている花は鉄線の花でした。花びらのように見える部分は萼片(がくへん)で、花びら状に6枚あるのが特徴です。

 
1巻カバー絵に描かれていた鉄線の花
 

そして六ツ目編みの一種に、「鉄線編み」というのがあるんですよね。

 
六ツ目編みと亀甲網(鉄線編み)
 

上の図は左が「六つ目編み」、右が「亀甲編み」(鉄線編み)です。

どちらも使う材料は6筋ですが、「六ツ目編み」は中央の六角の目が大きくて、三角を上下に重ねたような、「籠目」の模様が目立っているのが特徴です。水色で示した部分ですね。

これに比べると「亀甲編み」は隙間がずっと小さくなります。籠目は網目の中に埋もれがちになりますが、オレンジの部分のように花に似た模様が際立ってくるのが特徴です。鉄線の花に見立てて「鉄線編み」とも呼ばれています。「亀甲編み」は緑色の部分に注目した名前ですね。

九州には古くから竹細工の技術を受け継ぐ地域が多いのですが、中でも福岡県八女市は平家の落人伝説があり、炭治郎と関連があるのではないかと指摘されている「溝口竈門神社」がすぐそばにあります。

「鬼滅の刃」に竹細工の文化が関係していてもおかしくなさそうです。

 

 

義勇さんの羽織に隠れていた模様は籠目紋

編み組にはこうした模様があることを押さえて、義勇さんの羽織の模様をもう一度よく見ると、六角形に囲まれた籠目(六芒星)が横向きになって浮かび上がってきますよ。

こんな感じ。

 
義勇さんの亀甲模様に隠れているもの
 

そういえば義勇さんの誕生日は、2月8日でした。(ファンブック第一弾、46頁)

この日は「事八日」(ことようか)といって、鬼や妖怪がやってきて害をなすとして、目籠など魔除けとなるものを戸口や軒下に掲げる地域があるみたいですよ。もしかすると、何かヒントになっているのかもしれませんね。

 

事八日
地域によって1月8日、2月8日、3月8日、4月8日、7月8日、10月8日、11月8日、12月8日といろいろあります。

1月は年の変わり目。2月は立春の直後で季節の変わり目。3月、4月は山から里に降りてくる山の神に関する農事のある月。10月8日、11月8日は里から山に帰る山の神に関する農事のある月。12月は年末といった区切りが関係しているようです。

目籠は目がたくさんあるため妖怪のたぐいは恐れて逃げていくとか、目の数を数えているうちに朝になるとか、魔除けの理由もいろいろあるみたいです。

 

無惨討伐で描かれる、「6」を生かした戦い方

五色山
 

射楯兵主神社のお祭りで設けられる造り山のうち、20年に一度の「三ツ山大祭」と60年に一度の「一つ山大祭」に共通するのが「五色山」です。

この造り山を飾るのは大江山の鬼退治で、陰陽五行に通じる五色の布が使われています。

「鬼滅の刃」でも陰陽五行を重視したとみられる表現が度々出てくるのは、この「五色山」にイメージを重ねているからでしょうか?

そして、陰陽五行でも、「6」は興味深い数字になるみたいですよ。

「6」は「2」と「3」の最小公倍数ですが、それぞれを陰陽五行で見ると、「2」は「陰」の数字で、「3」は「陽」の数字となります。つまり、「6」という数字は、陰陽両方の要素を持つ数字になるんですね。

 

最小公倍数
2つ以上の正の整数で共通する倍数(公倍数)のうち最小のもの

 

義勇さんと炭治郎が二人で刀を赫くして、無惨にダメージを与える場面も、こうした陰陽が交差する場面の一つと考えるとどうでしょう?(第23巻 199話)

このとき義勇さんは水の呼吸、炭治郎は日の呼吸を使っていました。これは陰と陽の関係になりそうです。

そして陰陽の理では、左が「陽」、右が「陰」になります。刀を持つ手を含めてそれぞれ見ていくと、きれいに陰陽がクロスしています。

 

炭治郎 … 【陽】日の呼吸 【陰】右手 
義勇 … 【陰】水の呼吸 【陽】左手

 

これを「籠目」の交差する三角になぞらえると、陰と陽が交差する形として見ることができそうです。

 
火と水の三角形
 

神道では古い文献に「神は火水(カミ)なり」という言葉が記録されているそうで、この籠目の形に当てはまりそうですよ。

 
参考 【境内案内2】 神は火水なり | 身曾岐神社
 

この他、柱たちに出現した痣も、よく見るとそれぞれ「6」につながる形をしています。

 

霞柱 時透無一郎(第14巻 118話)
左の額(1)、両頬(2, 3)、左腕(4, 5)、右腕(6)

恋柱 甘露寺蜜璃(第14巻 124話)
2つのハートの曲に出た部分(1, 2, 3, 4)、葉っぱのように両サイドに出た尖り(5, 6)

水柱 冨岡義勇(第17巻 150話)
巴に似た模様(1, 2, 3)と小さな丸(4, 5, 6)

風柱 不死川実弥(第20巻 170話)
風車の羽(1, 2, 3, 4)、両サイドにある小さな丸(5, 6)

蛇柱 伊黒小芭内(第22巻 189話)
蛇に似た曲線模様(1, 2, 3, 4)、間にある丸(5, 6)

 

ただ一人違うのは岩柱の悲鳴嶼さんで、不規則な小さな輪のような集まりから外側に枝分かれしていく模様が、両腕にそれぞれ出現していました。(第19巻 169話)

「6」を基本にした痣が1種類なのか、それとも2種類なのか、こうした痣の出方の違いは、もしかすると痣の寿命問題に関わっているのかもしれませんね。

80歳を超えても痣が出ているのは左の額だけだった縁壱に対して、痣の寿命問題を恐れていた厳勝は、左の額に加え、右の首から顎にかけても痣が出現していました。(第20巻 174話、178話)

 

 

「六」の数字が表すもの

「鬼滅の刃」では、やはり「6」という数字はかなり重要な要素を持っているみたいです。

興味深いのは、現存する最古の酒呑童子の資料「大江山絵詞」(おおえやまえことば)(鎌倉時代~室町時代前半ごろ)に描かれる酒呑童子は、六つの目が描かれているところです。

 
大江山絵詞 イメージ
 

どうして六つ目で描かれているのかは不明ですが、古代中国では「六合」(りくごう)といって、東西南北の四方と上下を指して「世界」や「全宇宙」を表していたようです。

この考え方は日本でも用いられていて、「古事記」序文では天武天皇の即位の際に出てきますよ。

 

握乾符而摠六合 得天統而包八荒

乾符(けんぷ)を握(にぎ)りて六合(りくごう)を摠(す)べ、天統(あまつすめら)を得て八荒(はちこう)を包(か)ねり

乾符を握って六合を支配し、天統を得て八方を統治する。

 

乾符(けんぷ) 天が皇帝に授ける特別な吉祥の占札
六合(りくごう) 東西南北の四方と天地のことで、世界を表す。
八荒(はちこう) 東、西、南、北、南東、北東、南西、北西の8つの方向。国の八方の果て。国の隅々を表す。

 

参考 古事記をそのまま読む―序文1 | 古事記をそのまま読む
 

この点からも「大江山絵詞」の鬼の目の数は、世界全体を表すような、ちょっと特別な何かを表していると見ることができるようです。

陰陽道で「六」にまつわる人物

陰陽道では安倍晴明(あべのせいめい)の五芒星(☆型)が有名ですが、六芒星(籠目)を使っていたと伝わる人物がいます。安倍晴明のライバル、蘆屋道満(あしやどうまん)です。

「峰相記」(みねあいき)(鎌倉・南北朝時代)では、安倍晴明によって藤原道長(ふじわらのみちなが)に呪詛をかけようとしていたことを見破られた道満は、呪術の依頼主が藤原顕光(ふじわらのあきみつ)であることを自白した後、播磨の佐用郡(現 兵庫県佐用郡佐用町)に流されたと伝えています。

佐用町には、道満が流されてきた後もなお、企みを捨てなかったため、当地で晴明と最後の対決があったという伝説があります。

現在、甲大木谷には清明塚が、乙大木谷には道満塚があるのですが、数百メートルを隔てたこの谷を挟んで呪術合戦になったそうですよ。

ただし、道満が本当に道長を呪詛しようとしたのか、本当に罪人として佐用町に流れてきたのかは不明です。

「日本紀略」(平安末期)に記された事件の顛末には、「陰陽師法師」という職業名のみが記されています。「政事要略」(寛弘6年ごろ)や、「円能勧問日記」(平安中期)には、呪詛の実行者として「円能」の名前が記録されています。どちらも蘆屋道満の名前はないんですよね。

ともあれ、陰陽師として安倍晴明と並び評される人物が佐用町に暮らしていて、その地で亡くなったということは言えるようです。

佐用町にはもう一つ、興味深い伝説が残っていて、道満の死後、陰陽師の業を継いだ子孫は、飾磨郡英賀(現 姫路市飾磨区英賀)、三宅(現 姫路市飾磨区三宅)に移り住んだといいます。

地図で見るとこんな感じ。当時の射楯兵主神社は姫路城がある辺りに鎮座していた年代ですが、神社のかなり近い場所へ引っ越していったことになるようです。

 
姫路市飾磨区三宅の地図
 

つながってきますね、煉獄さんのイメージと重なる射楯兵主神社に(汗)

「六」を代表する蘆屋道満のイメージは、「鬼滅の刃」の物語を理解するための重要なヒントにもなっていそうです。

ただ、これだけ「6」の数字を生かして戦っても、なかなか倒すことができなかった無惨様は、酒呑童子以上の存在ということになりそうですね。さすがは鬼の始祖です。

「鬼滅の刃」では、この他にも「六」の要素を持つキャラクターがいるみたいですよ。よかったらこちらの記事も覗いてみてくださいね。

 

 

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