富士山の赫夜姫伝説は、鬼滅の刃の「かくしゃくのこ（赫灼の子）」と関係がありそうです。
（この記事は、1巻、2巻、15巻、20巻、21巻、23巻のネタバレを含みます）
炭治郎のことを「赫勺の子」と呼んだのは、炭治郎に日輪刀を届けてくれた鋼鐵塚さんでした。
火仕事をする家では、「頭の毛と目ん玉が赤みがかって」いる子が生まれると、縁起がいいと喜ぶのだそう。
でも、「赫灼の子」って何のことでしょう？
縁壱の「赫」
赫灼の子の特徴は「赤みがかった髪」に「赤みがかった目」ですが、鬼滅の刃には同じ特徴を持った人がいますよね。
第20巻の表紙を見るとわかりますが、無惨を追い詰めた「最初の呼吸の剣士」と呼ばれる縁壱も同じ特徴を持っています。
では彼のように、無惨を倒せそうだから縁起がいいのでしょうか？
でもそれなら、「赫勺の子が救ってくれる」といった言い方になりそうですよね。
「縁起がいい」というのは、経験的に感じてきた「いい兆しや前兆があらわれる」ことなので、これまでに何度も起こってきたことや、何か信じていることに沿った話になるはずです。
鋼鐵塚さんは鍛冶職人なので、製鉄の文化で何か言い伝えがあるのかもしれません。
「赫」の字を名前に持つ女神
富士山に伝わるかぐや姫は、富士山の化身とされています。
It was full of light that illuminates the surroundings brightly even at night, so it was named ‘Kaguyahime’ in the sense that it is a princess who shines brightly at night.
夜でも周りを明るく照らす光に満ちていたので、夜に明るく耀く姫という意味で「赫夜姫」と名付けられました。
Mt. Fuji was thought to be the same as Dainichi Nyorai, but it was also thought that there was also the appearance of the Asama Bodhisattva.
富士山は大日如来と考えられていましたが、浅間大菩薩の姿もあると考えられていました。
ということで調べてみたところ、名前に「赫」の字を持つ方を見つけました。それは、「かぐや姫」。
一般的には竹取物語の「なよ竹のかくや姫」が有名なので「かぐや姫」と平仮名で書くことが多いですが、富士山に伝わる伝説では「赫夜姫」と漢字で表記されて、伝わる話も少し違っています。
夜でも昼間のように明るく、神々しい光を放っていたから「赫夜姫」と呼ばれるのですが、赫夜姫は月へは帰りません。夜に輝くといえばお月様の印象があるのに。
伝えられているのは、富士山のご神体の化身が赫夜姫で、世の中の人々を救うために浅間大菩薩（せんげんだいぼさつ）という神様となってこの世に現れたとされているのです。上の絵のような感じの神様になるようです。
さらに富士山の山頂には江戸時代まで、浅間大菩薩の本地仏（ほんじぶつ）として大日如来を安置する大日堂があったのだそう。
本地仏というのは、鱗滝さんのキツネ面を調べていたときに、稲荷神にも出てきた神仏習合で使われる言葉です。
仏や菩薩が衆生を仏道で救うため、借りに日本の神々の姿となって現れるというのが神仏習合の考え方ですが、姿を借りる前の本来の仏や菩薩のことを本地仏といいます。ちなみに、借りの姿は垂迹（すいじゃく）といいます。
密教では、他の神仏はもちろん、世の中のすべてのものが大日如来から生まれたと考えられていて、大日如来の「大日」は、「大いなる日輪」を意味します。
つまり、太陽の象徴である大日如来の垂迹が浅間大菩薩で、その化身の女性に月を暗示させる赫夜姫という名前が付けられていたと。
もしも、この赫夜姫の申し子のようだということで、「赫勺の子」と呼ばれているのだとしたら、ヒノカミ神楽を継承して、重要な場面になるたびに月に痣のような模様が描かれる炭治郎にぴったりのイメージですよね。
上記記事では炭治郎の場面を中心に見ていますが、実は縁壱も、兄巌勝と再会した夜や、奥さんの ”うた”が鬼に襲われる夜など、重要な場面では月に痣のような模様が描かれているんですよ（第20巻 174話、176話、第21巻 186話）
赫夜姫伝説を伝える人たち
奥多摩地方は修験道が盛んな山が多くありました。炭治郎や伊之助の住んでいた山も、修験道の霊山です。
Mt. Fuji, where the legend of Princess Kaguya is located, was also a mountain of Shugendo.
かぐや姫伝説がある富士山も、修験道の山でした。
In folklore, some people think that Shugendo and the people of the steelmaking group had a deep exchange.
民俗学では、修験道と製鉄集団の人々は深い交流があったと考えている人がいます。
富士山の祭神・守護神が女神として成立していったのは、富士修験（村山修験）を中心とした富士山信仰が深く関係しています。
ただ、室町時代から戦国時代にかけて隆盛を誇った富士修験は、これ以降、歴史の波に飲み込まれていってしまいます。
上記ブログ「富士おさんぽ見聞録」に詳しいのですが、ざっくりまとめると、戦国時代は今川氏などの権力者から庇護を受けていた富士修験ですが、江戸時代に入るとその勢いにも陰りが見られ、江戸中期には噴火・台風・地震といった自然災害が重なって、宗教施設に大打撃を被って衰退。諸国へ人を派遣して布教活動に力を入れていた時期があります。
江戸末期には社殿を再建するなど、回復を見せるのですが、明治の神仏分離と修験道の禁止により大きく荒廃。
さらに明治39年には、本拠地となる村山を経由しない新しい登山道が開設されたことで旧道は廃道に追い込まれてしまいます。
人の流れが変わってしまったことで、村山修験の地は歴史からも忘れ去られてしまうのでした。
その後、富士山の世界文化遺産登録をきっかけに再び光があたり、赫夜姫伝説とともに見直しが進むのですが、それはまた別のお話。
鬼滅の刃の時代には寂れていたと思われますが、こうした修験道の記憶を伝えている人はまだいただろうし、修験道と製鉄集団は山中の鉱脈情報を介して深いつながりを持っていたと考える人もいるので、赫夜姫の話を鋼鐵塚さんたちが知っていても不思議ではないですよね。
ワニ先生の地元福岡にも、古墳時代～奈良時代に、福岡市西部から糸島にかけて大規模な製鉄・鍛冶施設があったみたいなので、何か物語に影響するような別のお話が伝わっている可能性もありそうですが…。
ただ、地図で確認すると、富士山は意外と炭治郎たちの住む山に近いんですね。どちらも修験道が盛んだった山で、文化圏としてはお隣と言ってもよさそうです。これはもしかすると、もしかするかも（汗）
「赫」が持つ色
赤色は太陽を表す色です。中国の古い書物には、太陽は火が集まったものだと説明されています。
In Demon Slayer, Those who use fire will be delighted when Kakusyakunoko is born. Maybe it’s because it represents the sun, which is a collection of fire.
「鬼滅の刃」では、赫灼の子が生まれると火を扱う仕事の人が喜ぶのは、火の集積である太陽を表しているからかもしれません。
それから、赫灼の「赫」をよく見てみると、「赤」の字を2つ並べることで、火が真っ赤にかがやく意味を表しています。
角川 漢和中辞典の「字義」には、こんな意味が説明されてますよ。
・あかい（-し）。まっか。赤色が濃いこと。
・かがやく。ひかる。きらきらする。
・明らかなこと。また、勢いが盛んなこと。
・怒りを発するありさま。
・おどす。しかる。
「赫」は光のかがやきだけでなく、赤い色も表しているんですね。
さらに「赤」の文字を調べてみると、古い字形は「大」と「火」から成る文字で、上の図の左のように「火」を図形のように表したり、右のように「火」の文字が書かれたりしていたようです。
火がかがやく（赫）と大いに燃えることから、火の色や、あかの意を表すわけですね。
「参考」の部分を見ると、こんな感じ。いろいろな赤を包み込んだ色が「あか」になるみたいです。
「あかい」の同訓は赤・紅・朱・丹・緋・赭。
| 色見本 | 表記 | 意味 |
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赤 | あかい色の総称で、あかの正色といわれる |
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紅 | べにばなの色で、桃色がかったあか |
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朱 | 朱砂の色で、あかの濃い色 |
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丹 | 丹砂の色で、朱の白色をおびた色 |
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緋 | 紅色の濃い色 |
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赭 | べんがら色、赤土のいろ |
民俗学では、村武精一という方が「南島文化では，赤が男性神で太陽を，黒は女性神で月の表象を持っている」と指摘しているそうで、赤は太陽を表す色でもあるようです。
日本の神社でも晴天祈願に白馬（もしくは赤馬）が、降雨祈願には黒馬が絵馬に描かれるので、重なるところがありますよね。
参考 色のフォークロア研究における諸前提 小林忠雄 | 国立歴史民俗博物館学術情報リポジトリ
「鬼滅の刃」でも日輪刀に「猩々緋」という「赤」が使われていますが、そうした破邪除災としての色の他に、日常を表す「褻」（ケ）に対して非日常を表す「晴」（ハレ）の色でもあるわけです。
お正月のお祝いに赤い色を使うのは、邪気を払い、めでたい兆しを表す吉祥としての色ですもんね。
こういうことから言うと、炭治郎のように赤みがかった目や髪のことも、「太陽に通じる」「縁起がいい」と感じるのは自然なことなのかも。
しかも太陽は、「『山の神』易・五行と日本の原始蛇信仰」（吉野裕子著）によると、「日、即ち太陽は火精、つまり火の集積である。」と「五経通議」に解説されているそうで、こうした意味があるなら、火仕事をする皆さんが「喜ばしい」と感じるのもわかる気がします。
赫灼の子が実在するのかどうかまではわかりませんでしたが（汗）伝説の中には、このようにキーワードがけっこう揃っているみたいです。
そして、瞳の色が淡紅色、髪の毛先がべんがら色、もしくは丹色をしている禰豆子も、この「あか」の特徴を持っていることがわかります。
人間のときの禰豆子は黒髪だったので、鬼化することで赫灼の子の特徴を持つことになったみたいです（第1巻 1話）
原作ではわかりにくいですが、アニメ版では鬼化した直後に変わっているのがわかりますよ。
ともあれ、炭治郎も禰豆子も、鬼化しても最終的に太陽を克服してしまうのは、二人とも赫夜姫伝説からつながる太陽の要素を持った赫灼の子だったからと言えるのかも。（第15巻 126話、第23巻 201話）
だとすると、無惨様も巌勝ではなく、赫灼の子の要素を持った縁壱のほうを鬼にしていれば、太陽を克服するのもあっという間だったわけで…（第20巻 187話）
惜しいことをしましたね。
あ、その前に日の呼吸で退治されちゃうか（汗）
禰豆子の赫灼の子要素は、もしかすると山の神様につながるかもしれません。禰豆子といえばウサギのイメージが重ねられているのですが、民俗学ではウサギも山の神を表す象徴になると考える人がいるようです。
炭治郎や禰豆子の太陽克服について、さらに月の神や山の神の要素から考えてみた記事もあるので、よかったらこちらも覗いてみてくださいね。
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