意外と正統派!? 鬼滅の刃に隠れている昔話を調べてみた

桃の実のイメージ

Tanjirou is stubborn and a stone head. That’s because Momotaro is the same way.
炭治郎は頑固で石頭です。それは、桃太郎も同じだからです。

(この記事は、第1巻、第3巻、第5巻、第7巻、第20巻、ファンブック第一弾のネタバレを含みます)

鬼滅の刃の主人公、竈門炭治郎はかなりの石頭です。

石頭には次のように、物理的なものと、心理的なものがありますが…

1. 石のように硬い頭。
2. 融通がきかず、考え方がかたくなであること。また、その人。

(大辞泉)

第1巻 2話では、農家のご主人とお堂の鬼を相手に、炭治郎はこの両方のかたさを発揮しています(笑)

物理的な硬さでいうと、炭治郎のお母さんの葵枝さんも石頭で、猪を頭突きで撃退した逸話の持ち主であることがファンブックで明かされています。炭治郎の石頭はお母さん譲りなんですね。(ファンブック第一弾 29頁)

でも、もう一人、石頭の人が昔話に存在していますよ。

炭治郎の石頭は桃太郎級

The Demon Slayer has an episode in common with the legend of Momotaro.
鬼滅の刃には、桃太郎伝説と共通するエピソードがあります。

昔話に出てくる石頭の人、それは桃太郎です。

桃太郎伝説は日本各地にいろんなパターンの話が伝わっているので、「桃太郎って、石頭だったっけ?」という人もいるかもしれませんが、「まんが日本昔ばなし」では、昭和50年(1975年)2月4日に放送された「桃太郎」が、力持ちで石頭の持ち主として描かれています。

「テレビカラーえほん」では第25巻に収録されているのですが、この中の解説によると、中国地方に伝わる桃太郎伝説になるようです。

鳥取県、島根県、岡山県、広島県、山口県の辺りですね。

この「桃太郎」に出てくる特徴は、以下のとおり。

・川上から流れてくる桃は大きな桃と小さな桃の2つ。「あまい桃ならこっちゃこい。にがい桃ならあっちゃいけ、あっちゃいけ。」というおばあさんの声掛けに近寄ってきたのが桃太郎を宿した大きな桃

・桃太郎は生まれてすぐに歩き出し、「おらにも、まんまくれ」とは言うが、おじいさん、おばあさんが話しかけてもしゃべらない。ある日、突然「おら、やるぞっ!」と叫んだので、おじいさん、おばあさんは桃太郎を連れて鎮守様へお参りに行くほど喜ぶ

・食べた分だけ大きくなる

・鬼ヶ島へ向かう途中、土砂降りの雨になり雷が鳴るが、桃太郎が天を睨むと恐れをなしたのか、ピカッと光ったきりおとなしくなる

・鬼の頭(かしら)が桃太郎の頭へ金棒を振り下ろすと、石頭により金棒が折れてしまう

・鬼の頭と桃太郎は揉み合いになるも、桃太郎の頭突きを食らって投げ飛ばされてしまう

・鬼からもらった宝物を船に積んで、帰りは鬼が吹く風に送られて鬼ヶ島を後にする

川上から流れてくる2つの桃は、双子で生まれた緑壱・巌勝兄弟を思わせるし、時期が来るまでしゃべらないところは緑壱の印象がありますよね。(第20巻 177話)

そして、ひと睨みで雷がおとなしくなるところは、鼓の屋敷の前での、炭治郎と善逸のやりとりを思い浮かべてしまいます。あ、善逸はあんまり、おとなしくはなってないか。(第3巻 21話)

食べた分だけ大きくなるところは、なんだか鬼滅に出てくる鬼を思わせますが(汗)(第1巻 7話)

鬼滅の刃のキャッチコピーは「これは、日本一 慈(やさ)しい 鬼退治。」でした。こうして見ると、確かに桃太郎伝説も巧みに織り込まれた物語だったんですね。

桃太郎の頭が固いわけ

頭が固いのは昔話の桃太郎も同じでした。でも、なぜ桃太郎の頭は固いんでしょう?

はっきりしたことは、わからないのですが(汗)

良弁(ろうべん)という東大寺の初代別当を務めた奈良時代の僧侶に、共通する言い伝えがありましたよ。

良弁は赤ん坊のころに鷲に連れ去られるも仏の霊験で助かり、義淵僧正(ぎえんそうじょう)に拾われて僧として育てられたという逸話があります。

「執金剛神縁起」(室町時代)によると、鷲に連れ去られてもなお良弁が生きていることを信じるお母さんは、良弁がお腹にいるときに特別な体験をしていたことを語ります。

母泣き悲ともかひなし 母なくなく語りて云く この子をはらみし時 一人の沙門来て向て居りと夢に見て侍しかは 頭もかたく寿も長かるべしとおもひき

母親は嘆き悲しむがどうにもならず、泣きながら語ることには、「この子がお腹にいるとき、一人の僧が来て向かい合う夢を見たので、頭も固く、寿命も長いはずだと思います」

良弁のお母さんは、良弁をさらっていった鷲も金色だったことから、まさか無理やり食べてしまうことは決してないだろうと思い定め、良弁を求める長い旅に出て、最終的に30年かけて我が子に再会することができたと伝えられています。

ここで「鷲にさらわれても、そこで寿命が尽きてしまうことはない」「寿命は長いはずだ」というのはわかりますが、「頭が固い」ことも我が子が生きている根拠になっているんですよね。

現在の感覚ではわかりにくいところですが、人と違う何か特別な存在を表す認識や表現として「頭が固い」ということがあるのかもしれません。

たぬきのポン治郎と炭治郎

愛宕山ケーブルのイメージ

The model for Ponjirou the raccoon dog may be the Shinken Daimyojin of Otagi Nenbutsu Temple.
狸のポン治郎のモデルは、愛宕念仏寺の心見大明神かもしれません。

The Kiyotaki tunnel used for the Atagoyama cable, there was a raccoon dog that could bewitch people. the Shinken Daimyoujin is enshrined to soothe the raccon dog.
愛宕山ケーブルに使われた清滝トンネルには、人を化かすタヌキがいました。そのタヌキを鎮めるために心見大明神が祀られています。

ちなみに、禰豆子がウサギとして描かれていた第7巻 55話の伊之助の夢では、炭治郎は狸の「ポン治郎」になって登場します。

しかも頭には木の葉をのせているので、人を化かす狸ですよね。

これは一体どういうことでしょう? 炭治郎は人を化かしたりしませんよ?

と、思って探してみると、炭治郎のイメージが多数見つかった京都の愛宕山の参道脇に、「愛宕念仏寺」(おたぎねんぶつでら)というお寺があるのですが、その境内に「心見大明神」という狸を祀った明神様があるみたいなのです。

参考 京都府京都市 愛宕念仏寺 心見大明神 | 狸旅記録 ~たぬたび~

愛宕念仏寺は愛宕山の南東にあるお寺で、本尊は厄除けの「十一面千手観音」、地蔵堂には「火除(火伏)地蔵菩薩」が祀られています。

このお寺、もとは旧愛宕郡(おたぎごうり)愛宕郷にあったのですが、盛衰をヘながら現在の場所へ移転してきたのが1922年(大正11年)。

現在、祀られている本尊は移転時と同時期に造られたものですが、地蔵堂の「火除(火伏)地蔵菩薩」は平安時代初期の作で、愛宕山の本地仏が地蔵菩薩であることに由来する菩薩像になります。愛宕神社に縁のあるお寺なんですね。

本地仏(ほんじぶつ)
本地垂迹(ほんじすいじゃく)という、仏や菩薩が衆生を仏道で救うため、借りに日本の神々の姿となって現れるという考え方に出てくる言葉です。

本地仏は、姿を借りる前の本来の仏や菩薩のことをいいます。

「心見大明神」のことを紹介しているサイトは、今のところ「狸旅記録 ~たぬたび~」さん1カ所しか見つからないので、現地に行ってみないと詳細はわからないのですが、ブログ内の写真によると、そばに写っている羅漢像と比較してもかなり小さな祠に祀られているようで、普通の旅ブログでは取りこぼされている可能性が大きいようです。

この明神様の由来は、寺の近くにある清滝トンネルで人を化かす狸がいたので、当時の住職が祠を建てて祀ったとのこと。

清滝トンネルは昭和4年に愛宕山鉄道が敷設されたときに造られたもので、鉄道は昭和19年に廃線。軍事工場として使われていましたが、戦後、道路用のトンネルに転用されて、清滝隧道(愛宕山鉄道廃線跡)となっています。

心見大明神の祠が建てられたのは、早ければトンネルができた昭和4年(1929年)くらいか、もしくは人の利用が増えたと考えられる昭和19年ごろ、そして愛宕念仏寺が台風の被災で一時廃寺になる昭和30年(1955年)くらいまでには造られていた可能性があるわけで、ポン治郎は「心見大明神」として祀られる前の狸の姿を描いている… かもしれないわけですよね。

もしもポン治郎が心見大明神だとして、この小さな祠をご存じだとしたら、ワニ先生は実際に愛宕神社をお参りして、自分の目で見て歩いているのかもしれません。

京都の愛宕山は片道2時間半はかかる、普通に登山になるような山道らしいんですけどね(汗)

心見大明神の「心見」についても詳細はわからなかったのですが、禅宗に「直指人心、見性成仏」(じきしにんしん けんしょうじょうぶつ)という言葉がありました。

「直指」は、言葉や文字に頼らず、直接的に指し示すこと。

「人心」は単に感情が生まれる心のことではなく、人が生まれながらに持つ本性とも言うべき不生不滅の仏心のこと。

「見性」は対象そのものになりきること。

「成仏」は悟りを開くこと。

求める答えは心の外にあるのではなく、心の内にこそあるものなので、自分の内にある仏の心に直接向き合ってなりきることができれば、悟りを開くことができるという意味になるようです。

鬼に家族を殺され、妹を鬼にされながらも、「鬼であることに苦しみ、自らの行いを悔いている者を踏みつけにはしない」(第5巻 43話)と言いきることができるのは、炭治郎が「直指人心、見性成仏」の人だからなのかもしれませんね。

ともあれ、「鬼滅の刃」は日本神話との共通点に注目が集まっていますが、意外と昔話もしっかりと盛り込まれている物語になるみたいですよ。

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